祖国医学认为：再障属于“虚劳”“髓劳”“髓枯”范畴。髓：有脊髓，骨髓，脑髓之分这三者均属于肾中精气所化生。如《素问·阴阳应象大论》说：“肾生骨髓”又如《素问·六节脏象论》说“其充在骨”，都是说肾中精气充盈，才能充养骨髓。肾中精气又分“先天之精”与“后天之精”。“先天之精”是禀受于父母的生殖之精。它与生俱来，是构成胚胎发育的原始物质。即是《灵枢·本神》所说的“生之来谓之精”也就是说“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脑为营，筋为刚，肉为强，皮肤坚，而毛发长”这时是髓生血。而后天人的血细胞生成靠五脏六腑吸收食物精华，经过生化互相正常协调转化来养生体内各器官，这些功能骨髓是不具备的。同样骨髓后天的生存也依附在五脏六腑吸收食物的稍微来养生。所以称“肾为先天之本”。“后天之精”是指出生以后来源于摄入的饮食食物，通过脾胃运化功能而生成的水谷之精气，以及脏腑生理活动中化生成的精气通过代谢平衡后的剩余部分，藏之于肾，故《素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。也就是说，“先天之精”有赖于“后天之精”的不断培育和充养才能充分发挥其生理效应。本文作者在大量的临床和实践中深刻体会到，人在后天的造血器官不是骨髓，而是五脏六腑。并科学大胆的提出了五脏六腑造血的观点，且根据这一观点制定了相应的再障治疗。既：清排期 调治期 恢复期 生长期 巩固期

    中医学中没有贫血的名称，但从患者临床所呈现的证候，如面色苍白、身倦无力、心悸、气短、眩晕、精神不振、脉见细象等，则相似于“血虚”、“阴虚”诸疾。一般可将贫血划入“血虚”或“虚劳亡血”的范畴，而“虚劳”是脏腑亏损、元气虚弱所致多种慢性疾病的总称。

    中医认为，“诸血皆属于心”，“中焦受气取汁，变化而赤是谓血”，“血之源头在于肾，……精气充足，百脉和畅”。由此可见，血的生成来源于水谷之精气，人摄取水谷营养物质，由中焦(脾胃)吸收了饮食物的精微，通过气化作用，变成营气。脾得心火宣降之助，转化为精、津液，精之一部分贮于肾中，以待生化之用，另一部分得心火之助转化为血，以荣胶末五脏六腑。肾中先天之精得后天水谷之精气，吸收命火之蒸腾，转化为髓。髓得下焦火热之激，分化为髓之精液，精液再为命火的宣蒸转化为血，输之于机体，以为生理之用。

    血的生成和调节与心、肝、脾、肾等脏腑关系密切，故中医谓“心主血、肝藏血、脾统血。”而这些脏腑功能的充分发挥，又有赖于肾之命火温照。因此，心、肝、脾、肾功能衰弱，均可导致血虚。而血虚之形成不外乎内外因素。外邪六淫与温热侵入机体，潜而不定期出，深入化血之机，导致新血无生，这一致病因素与现代医学所说的“细菌感染、原虫、毒素发生溶血为病”不谋而合。在内因上，或为七情失节，或为饮食失宜，或为失血而成，或为先天禀赋不足，或为病后房劳过甚，或为妊娠失调，而引起造血之机受阻；或消化之机紊乱，水谷不化，精微不成，发生血虚之疾。可见在内因方面与现代医学所说的“缺乏造血原料或造血器官功能障碍，或慢性失血而成贫血”基本上是一致的。 　　血为有形之物，气属无形之用。血之运行有赖于气，故有“气为血之帅，气行则血行，血为气之母，血至气亦至”的理论。血由气而生，而气也必须有血为依附，才能发挥其生化、运动的作用。二者互相依赖，又互相促进，保持相对平衡。如果气血失和，就会致病。《内经》说：“是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。”因此，血虚患者一般均有气虚，这在诊断和治疗上都具有很重要的意义。